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Sumario 35: Otoño - Las Iglesias Apostólicas. Origen y diversidad

Sección Monográfica

» Elisa Estévez LÓpez, Jerusalén (pags. )

Este artículo hace un análisis de la primitiva iglesia de Jerusalén y pone de relieve su importancia en el origen del cristianismo. Para ello, desentraña la diversidad sociocultural de dicha comunidad, su proceso de crecimiento y los primeros conflictos afrontados. La pluralidad originaria se convirtió en un elemento decisivo en la propagación del Evangelio entre todas las gentes. Su autora destaca la trascendencia de la evangelización en ámbitos no judíos, lo cual posibilitó la configuración de una comunidad eclesial universal e inclusiva, que desarrolló distintas formas de organización al servicio de sus necesidades. Traza asimismo los rasgos fundamentales del marco teológico de una comunidad de memoria que se identifica por su fe en Jesús, el crucificado y resucitado, y por una misión de apertura y difusión del Evangelio

» Jacinto NÚñez RegodÓn, Antioquía de Siria (pags. )

Resulta históricamente fiable la noticia de Hch 11,19-20 de que la evangelización de Antioquía fue obra de un grupo de misioneros chipriotas y cirinenses de entre los helenistas dispersados a raíz de la persecución posterior a la muerte de Esteban. Además del dato de que fue allí donde por primera vez se dio a los discípulos el nombre de ?cristianos?, la comunidad de Antioquía se caracterizó no sólo por predicar el mensaje a los paganos, sino por eximirles progresivamente del cumplimiento de la ley judía. Los relatos del llamado concilio apostólico (Gal 2,1-10 con Hch 15) y del incidente de Antioquía (Gal 2,11-14) reflejan tanto los recelos y sospechas como el progresivo reconocimiento de las prácticas antioquenas, que terminarían por ser consagradas definitivamente por la gran Iglesia.

» Juan Miguel DÍaz Rodelas, Corinto (pags. )

Corinto es una de las grandes ciudades del Nuevo Testamento. Vinculada sobre todo a Pablo, Lucas relata la primera predicación y la prolongada estancia del apóstol en ella. (Hch 18,1-17). Esta imagen la completan las cartas que escribió Pablo a la iglesia de Dios que está en Corinto (1 Cor 1,2) en el intento de superar las dificultades planteadas tras la marcha del apóstol, muchas de las cuales tenían que ver con las características propias de la que era entonces capital de Acaya. A finales del siglo I, Clemente, obispo de Roma, escribe una carta a los Corintios como intento de solucionar nuevas tensiones surgidas en la comunidad

» Ramón Trevijano EtcheverrÍa, Éfeso (pags. )

En Asia Menor se entrecruzan diversas líneas misionales. Quizás por eso sea tan notable su contribución a la fragua del catolicismo en el siglo II. Pablo hizo de Éfeso una de sus bases. En la capital de la provincia de Asia confluyeron también una misión prepaulina, el paulinismo posterior de Hechos de los Apóstoles, las Pastorales y Efesios; misioneros itinerantes como Juan el Profeta (Apocalipsis), las tradiciones joánicas que parecen haber recibido aquí su configuración definitiva, así como la reacción contra las desviaciones gnósticas. La recepción canónica de varias de estas tradiciones atestigua su integración en la gran Iglesia.

» Josep MartÍ Aixalà, Roma (pags. )

El presente estudio intenta resumir los datos principales, especialmente los más cercanos a los orígenes de la iglesia de Roma, e interpretarlos adecuadamente, con el fin de llegar a una aproximación, lo más dinámica posible, de dicha comunidad, desde sus inicios hasta finales del siglo II.

Sección Abierta

» Jorge Juan FernÁndez Sangrador, Alejandría (pags. )

Se saben muy pocas cosas acerca de los orígenes de la comunidad cristiana de Alejandría. Sin embargo, la importancia que adquirió a partir del siglo III hace sospechar que, en los primeros tiempos de su existencia, debió de poseer una intensa actividad misionera, intelectual y organizativa. En este artículo se exponen los escasos datos que se poseen a este respecto y se proponen algunas hipótesis sobre cómo fue evangelizada la ciudad y cuáles eran las principales características por las que se distinguía aquella iglesia.

Sección Didáctica

» Juan Carlos GARCÍA DOMENE, Biblia y bellas artes: II. Arquitectura. A propósito de la Sagrada Familia de Antoni Gaudí (pags. )

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