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Sumario 19: Otoño - Los Manuscritos de Qumrán

» García Martínez, F. , Una biblioteca de literatura religiosa (pags. 15-28)

Este artículo presenta en primer lugar los primeros siete manuscritos encontrados en 1947 en la Cueva 1 de Qumrán, cuyo valor suscitó un interés extraordinario en la investigación científica. Después describe y clasifica el contenido de los demás textos de la biblioteca de Qumrán, teniendo en cuenta los miles de fragmentos hallados correspondientes a unos 800 manuscritos distintos. El tesoro de esta gran Biblioteca del Mar Muerto refleja no sólo los escritos de un grupo sectario del judaísmo marginal, retirado al desierto, sino una auténtica biblioteca del judaísmo precristiano, una colección homogénea de documentos literarios de carácter religioso, cuyo proceso de selección es manifiesto y cuyo origen es la misma comunidad de Qumrán en los doscientos años que duró aproximadamente su estancia en el desierto.

» Trebolle Barrera, J., Los Manuscritos de Qumrán y el Antiguo Testamento (pags. 29-38)

Este artículo aborda las cuestiones principales relativas al Antiguo Testamento a partir del descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto. Según han ido apareciendo publicados los diferentes manuscritos se han ido comparando con los textos hebreos y griegos ya conocidos del mundo bíblico. Así han ido apareciendo aportaciones sorprendentes relativas al valor del texto hebreo masorético y del texto griego de los Setenta, al proceso de formación y revisión de los libros del Antiguo Testamento y a la constitución del canon bíblico. Son de gran relieve las aportaciones que en el campo de la crítica textual del Antiguo Testamento representan los descubrimientos de Qumrán. Tanto la presencia de variantes textuales como la aparición de textos perdidos, como la explicación de algunas interpolaciones posteriores en los textos canónicos son ejemplos claros de la importancia trascendental de los manuscritos qumránicos para el estudio de la Biblia.

» García Martínez, F., Los manuscritos de Qumrán y el Judaísmo (pags. 39-46)

Los textos de Qumrán nos han revelado la existencia de una pluralidad de corrientes y tendencias dentro del Judaísmo pre-cristiano y la coexistencia en la Palestina de los siglos segundo y primero antes de Cristo de diversas formas de Judaísmo. Posteriormente en el Judaísmo tuvo lugar un proceso por el cual, gracias a la acción de los grandes maestros tanaítas, desaparecieron muchas corrientes, saliendo favorecido y prevaleciendo el Judaísmo rabínico, que se convirtió en el heredero y continuador de una de esas variedades de los Judaísmos anteriores, el Judaísmo de la tradición farisea. Este artículo muestra además cómo la comunidad de Qumrán se constituyó en una secta judía al apartarse progresivamente del Judaísmo fariseo. Las razones de dicha ruptura fueron probablemente disputas legales, diferentes concepciones escatológicas y problemas de calendario. Estas diferencias quedan reflejadas en una carta del jefe de la comunidad de Qumrán al jefe de sus enemigos. De ella se desprende que esta comunidad tuvo su origen en los círculos sacerdotales del templo de Jerusalén.

» Piñero Saénz, A., Los Manuscritos de Qumrán y el Nuevo Testamento (pags. 47-57)

Es necesario clarificar la relación existente entre la comunidad religiosa judía que vivió en el desierto desde los dos siglos anteriores a nuestra era, y la comunidad religiosa y plural que surgió del corazón del judaísmo en el siglo I, y que se denominó de los "nazarenos" y posteriormente "cristianos". De los primeros disponemos en la actualidad del tesoro de testimonios directos patentes en los manuscritos de Qumrán, descubiertos en 1947 y de los cuales se han publicado ya casi todos. De los cristianos disponemos de los textos del Nuevo Testamento. La comparación de toda esta documentación religiosa de carácter judío es de sumo interés para la comprensión de los orígenes del cristianismo en el marco más amplio de la historia de las religiones. Este artículo muestra el carácter sensacionalista de algunas publicaciones sobre el tema, analiza los datos de la posible relación entre Juan el bautista y la comunidad de Qumrán, entre Jesús y dicha comunidad, y finalmente valora las aportaciones de los documentos del Mar Muerto como un elemento capital en el conocimiento del contexto social, cultural, literario y religioso, en que apareció la literatura neotestamentaria.

» García Martínez, F., Cincuenta años de polémicas (pags. 5-14)

El descubrimiento arqueológico más grande del siglo XX ha sido el de los manuscritos de Qumrán, que tuvo lugar hace cincuenta años a orillas del Mar Muerto. Por esa razón el proceso de su identificación y clasificación, la historia humana, religiosa, intelectual y prolífica de la comunidad originaria, así como las consecuencias para la comprensión de la historia del judaísmo, de la cultura y del pensamiento de Occidente y particularmente del origen del Cristianismo, han sido cuestiones candentes y vivas a lo largo de estos años de aparición, investigación y difusión de estos textos manuscritos antiquísimos. Este artículo presenta las principales polémicas suscitadas en torno a estos manuscritos y permite al lector conocer todos los frentes de discusión de las cuestiones fundamentales de los escritos de Qumrán, su autenticidad y su antigüedad, a quién se atribuyen los textos y a quién corresponden los derechos sobre ellos, el acceso a los mismos y algunos caminos de investigación a seguir.

» García Martínez, F., ¿El Nuevo Testamento en Qumrán? (pags. 59-63)

Este artículo ofrece los datos fundamentales para el conocimiento, análisis y clarificación de una de las hipótesis, desarrollada a partir de 1972 por el papirólogo J. O´Callaghan, acerca de unos papiros griegos de la Cueva 7 de Qumrán. Esta hipótesis identificaba esos documentos con textos del Nuevo Testamento, lo cual permitía datar esos papiros en una fecha anterior al año 68 de nuestra era. Sin duda se trataba de hipótesis sugerentes y no menos cuestionables. Las publicaciones posteriores, en apoyo o rechazo de dicha hipótesis, han ido desarrollando la polémica y poniendo de relieve las dificultades para identificar claramente aquellos papiros con textos del Nuevo Testamento, hasta que recientemente, se ha comprobado por el análisis microscópico de las fibras de los papiros y su ulterior identificación, que los textos en cuestión proceden de la traducción griega de La Carta de Henoc, una de las últimas composiciones del Pentateuco henóquico.

Sección Didáctica

» García Domene, J.C., Fidelidad radical o fanatismo (pags. 64-67)

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